domingo, 29 de noviembre de 2009
jueves, 26 de noviembre de 2009
MI MUSICA
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Este es un canto a los que piensan de estar el máximo, el mejor, y qui pero tienen que bajar la cabeza porque todos estamos aquí como individuos iguales.
Incubus, este grupo me encanta porque son artistas: hablan de cosas oscuras, no nombradas de nuestra sociedad que pero intentan representarle en estas obras. Y por tanto el genero de alternative rock traduce mi emociones y me relaja.
Esta canción reconoce el hecho que estamos empujados desde una fuerza colectiva invisible pero sentida. Hay una sensación de incertidumbre desde futuro y el control que tenemos (o que no tenemos) sobre eso, lo que provoca miedo y se pregunta en que medida dejamos este miedo controlar nos actos? Por tanto seguimos como si fuéramos ovejas, pero realiza que tenemos que DRIVE, es decir: conducir, nosotros mismos que en este sentido seriamos nosotros a tener el control y dirigir el rió de nuestra vida, y no los movimientos de la sociedad sobre de nosotros. no tenemos que dejar este miedo del futuro dirigirnos. De todas formas, manana vamos a estar, y a pesar de lo que va a venir entonces no solo debemos aceptarlo pero acogerlo, con animo abierto. Tenemos que tomar un nuevo camino, no lo que es seguido por la mayoría, y no solo un nuevo camino, si no un nuevo método para caminar. Tenemos esta posibilitad y tenemos que tomarla.
Este es un canto a los que piensan de estar el máximo, el mejor, y qui pero tienen que bajar la cabeza porque todos estamos aquí como individuos iguales.
Incubus, este grupo me encanta porque son artistas: hablan de cosas oscuras, no nombradas de nuestra sociedad que pero intentan representarle en estas obras. Y por tanto el genero de alternative rock traduce mi emociones y me relaja.
Esta canción reconoce el hecho que estamos empujados desde una fuerza colectiva invisible pero sentida. Hay una sensación de incertidumbre desde futuro y el control que tenemos (o que no tenemos) sobre eso, lo que provoca miedo y se pregunta en que medida dejamos este miedo controlar nos actos? Por tanto seguimos como si fuéramos ovejas, pero realiza que tenemos que DRIVE, es decir: conducir, nosotros mismos que en este sentido seriamos nosotros a tener el control y dirigir el rió de nuestra vida, y no los movimientos de la sociedad sobre de nosotros. no tenemos que dejar este miedo del futuro dirigirnos. De todas formas, manana vamos a estar, y a pesar de lo que va a venir entonces no solo debemos aceptarlo pero acogerlo, con animo abierto. Tenemos que tomar un nuevo camino, no lo que es seguido por la mayoría, y no solo un nuevo camino, si no un nuevo método para caminar. Tenemos esta posibilitad y tenemos que tomarla.
martes, 24 de noviembre de 2009
RESUMEN LECTURA 6:CIENCIA Y MÉTODO
En primer lugar el texto nos sugiere el establecimiento de un significado de la palabra ciencia y, como sucede con cualquier otro término, encontramos que establecer una respuesta universal es difícil, aun así me llamó la atención cuando se expone que la ciencia permite al hombre por un lado ver cuales son sus limitaciones como tal (establece la humanidad) y por otro desarrolla en el mismo un sentimiento de superioridad y fe en su especie, un sentimiento cuasi-religioso. Pero como consciente de sus limitaciones, las teorías y leyes científicas son provisionales y están limitadas a un espacio-tiempo determinado.
Pero la ciencia lleva consigo, el ser un "arte" al servicio de una élite social, y como tal sus descubrimientos están ligados a ésta característica, lo que lo aleja y, a su vez, domina la sociedad.
La ciencia está destinada a liberar al hombre del yugo de la naturaleza. Pero.. ¿ ciencia es lo que nos dice Popper, "sólo aquellos campos en que las hipótesis o teorías pueden ser refutadas por la experiencia", es decir sólo las ciencias naturales; o como dice Longo "es el marxismo la primera concepción del mundo basada total y exclusivamente en la ciencia"? Ambos parecen demasiado dogmáticos y por eso, el autor busca una definición abierta de la ciencia, que determina el que actualmente no existen ciencias, sólo teorías científicas que constituyen en la ciencia en un determinado momento histórico. CIENCIA= VIDA & MUERTE.
Otro objetivo de la ciencia es el establecer una concepción del mundo, ya que para su constitución mama del sistema de ideas vigente, el papel de la ideología.
Pero lo realmente en la ciencia no son sus descubrimientos sino el modo de conocer, el método científico. Los conocimientos derivados de la ciencia cambian y por tanto el método científico es el conocimiento acumulado en constante proceso de tranformación que asienta el desarrollo de la ciencia.
Existen 4 etapas en la investigación que hacen que se alternen tres modos de inferir: inductivo, deductivo y reductivo. Así como el investigador debe ser observador, con capacidad de abstracción, fantasía creadora e intuición, habilidad formalizadora y manual, al tiempo que debe ser consciente de su ignorancia.
Primera etapa en la investigación, LA DESCRIPCIÓN: Es necesario un acto cognoscitivo pre-analíco buscando el marco paradigmático en que se mueve, la influencia ideológica externa e interna y teniendo una circunstancia personal que lo motive. Sampedro=ACOTACIÓN DE LA REALIDAD, dimensión espacial, temporal y teórica de la realidad
Segunda etapa, LA CLASIFICACIÓN DE LOS HECHOS: que debe ampliarse con una observación de los mismos, y posteriormente con un proceso de inferencia inductiva o abstracción, en la que se describen y se clasifican los elementos y relaciones de esa realidad. Este proceso tiene como finalidad la formulación de hipótesis provisionales.
Tercera, EXPLICACIÓN:Esta hipótesis se va concretando tras un proceso iterativo deductivo, purificándola. Esta concretización nos conduce a una nueva síntesis teórica enriquecida, aunque el resultado es siempre provisional.
Cuarta, VERIFICACIÓN: Ésta síntesis deberá finalmente ser contrastada, es decir comunicada a la comunidad, como un todo estructurado que procede de lo general a lo particular, que la juzgará.
Por último diferencia entre el método de investigación y el método de exposición.La investigación según Marx primero debe ser asimilada, analizado su desarrollo y descubiertos sus nexos internos antes de ser expuesta. Así cuando estudiamos un país desde el punto de vista económico pensamos que lo más coherente es empezar estudiando su población, pero posteriormente nos damos cuenta de que no podemos concretar si antes no estudiamos todos los nexos que esa realidad lleva consigo como las clases sociales, el capital, etc...Creando una investigación caótica y por tanto no metódica. Buscamos por tanto concretar partiendo de un todo.
"Lo concreto aparece en el pensamiento como un proceso de síntesis, como resultado, aunque sea el verdadero punto de partida" Marx.
Pero la ciencia lleva consigo, el ser un "arte" al servicio de una élite social, y como tal sus descubrimientos están ligados a ésta característica, lo que lo aleja y, a su vez, domina la sociedad.
La ciencia está destinada a liberar al hombre del yugo de la naturaleza. Pero.. ¿ ciencia es lo que nos dice Popper, "sólo aquellos campos en que las hipótesis o teorías pueden ser refutadas por la experiencia", es decir sólo las ciencias naturales; o como dice Longo "es el marxismo la primera concepción del mundo basada total y exclusivamente en la ciencia"? Ambos parecen demasiado dogmáticos y por eso, el autor busca una definición abierta de la ciencia, que determina el que actualmente no existen ciencias, sólo teorías científicas que constituyen en la ciencia en un determinado momento histórico. CIENCIA= VIDA & MUERTE.
Otro objetivo de la ciencia es el establecer una concepción del mundo, ya que para su constitución mama del sistema de ideas vigente, el papel de la ideología.
Pero lo realmente en la ciencia no son sus descubrimientos sino el modo de conocer, el método científico. Los conocimientos derivados de la ciencia cambian y por tanto el método científico es el conocimiento acumulado en constante proceso de tranformación que asienta el desarrollo de la ciencia.
Existen 4 etapas en la investigación que hacen que se alternen tres modos de inferir: inductivo, deductivo y reductivo. Así como el investigador debe ser observador, con capacidad de abstracción, fantasía creadora e intuición, habilidad formalizadora y manual, al tiempo que debe ser consciente de su ignorancia.
Primera etapa en la investigación, LA DESCRIPCIÓN: Es necesario un acto cognoscitivo pre-analíco buscando el marco paradigmático en que se mueve, la influencia ideológica externa e interna y teniendo una circunstancia personal que lo motive. Sampedro=ACOTACIÓN DE LA REALIDAD, dimensión espacial, temporal y teórica de la realidad
Segunda etapa, LA CLASIFICACIÓN DE LOS HECHOS: que debe ampliarse con una observación de los mismos, y posteriormente con un proceso de inferencia inductiva o abstracción, en la que se describen y se clasifican los elementos y relaciones de esa realidad. Este proceso tiene como finalidad la formulación de hipótesis provisionales.
Tercera, EXPLICACIÓN:Esta hipótesis se va concretando tras un proceso iterativo deductivo, purificándola. Esta concretización nos conduce a una nueva síntesis teórica enriquecida, aunque el resultado es siempre provisional.
Cuarta, VERIFICACIÓN: Ésta síntesis deberá finalmente ser contrastada, es decir comunicada a la comunidad, como un todo estructurado que procede de lo general a lo particular, que la juzgará.
Por último diferencia entre el método de investigación y el método de exposición.La investigación según Marx primero debe ser asimilada, analizado su desarrollo y descubiertos sus nexos internos antes de ser expuesta. Así cuando estudiamos un país desde el punto de vista económico pensamos que lo más coherente es empezar estudiando su población, pero posteriormente nos damos cuenta de que no podemos concretar si antes no estudiamos todos los nexos que esa realidad lleva consigo como las clases sociales, el capital, etc...Creando una investigación caótica y por tanto no metódica. Buscamos por tanto concretar partiendo de un todo.
"Lo concreto aparece en el pensamiento como un proceso de síntesis, como resultado, aunque sea el verdadero punto de partida" Marx.
lunes, 23 de noviembre de 2009
Darwin, 200 años después del nacimiento - 150 años después de la salida del "Origen de las Especies"
Este año se conmemora el bicentenario del nacimiento de Charles Darwin y, en noviembre,centocinquantenario origen de las especies, el libro que cambió la visión de la creación y de la posición del hombre en el mundo de los vivos.Lo mismo hizo el traductor italiano en primer lugar, Michael Lessona, se atrevió a llamar "el filósofo supremo" y el nombre de Darwin aparece hoy en todos los libros de texto para las escuelas de la filosofía.
Su pensamiento, de hecho, no sólo constituyen la base de toda la moderna ciencia de la vida (biología, ecología, psicología ..), pero, desde 1859, no podía ser ignorado por los pensadores en cualquier campo de las humanidades.
jueves, 19 de noviembre de 2009
martes, 10 de noviembre de 2009
RESUMEN LECTURA 3
Una concepción del mundo no es un saber, no es conocimiento en el sentido en que lo es la ciencia positiva. Es una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto. Una buena parte de la consciencia de la vida cotidiana puede interpretarse en términos de principios o creencias muchas veces implícitas, “inconscientes” en el sujeto que obra o reacciona. Esos principios siempre están explícitos en la cultura de la sociedad en que vive. Esa cultura contiene por lo común un conjunto de afirmaciones acerca de la naturaleza del mundo físico y de la vida. La existencia de una formulación explícita de la concepción del mundo en la cultura de una sociedad no permite, sin embargo, averiguar con toda sencillez, a partir de esas creencias oficialmente afirmadas, cuál es la concepción del mundo realmente activa en esa sociedad.La concepción del mundo quiere ser un saber, conocimiento real del mundo, con la misma positividad que la ciencia. Esta pretensión puede considerarse definitivamente fracasada hacia mediados del siglo XIX, con el intento de Hegel, el conocimiento científico positivo lo sustituye, el cual se caracteriza formalmente por su intersubjetividad, y por su capacidad de posibilitar previsiones exactas. Que un conocimiento es intersubjetivo quiere decir que todas las personas adecuadamente preparadas entienden su formulación del mismo modo.La concepción del mundo contiene esencialmente afirmaciones sobre cuestiones no resolubles por los métodos decisorios del conocimiento positivo, que son la verificación o falsación empíricas y la argumentación analítica. Una auténtica concepción del mundo debe tener explícitos o explicitables, enunciados acerca de la existencia o inexistencia de un Dios, de la finitud o infinitud del universo, del sentido o falta de sentido de esas cuestiones, etcétera..., y esos enunciados no serán nunca susceptibles de prueba empírica. Cabe destacar que el científico corre el riesgo de someterse inconscientemente a la concepción del mundo vigente en su sociedad.
LA CONCEPCIÓN MARXISTA DEL MUNDO
Es la llamada concepción materialista y dialéctica del mundo, otras veces llamada por Engels, concepción comunista del mundo. Está movida, como todo el marxismo, por la aspiración a terminar con la obnubilación de la consciencia, con la presencia en la conducta humana de factores no reconocidos o idealizados. De esto se desprende que es una concepción del mundo explícita. O que se plantea como tarea el llegar a ser explícita en todos sus extremos. Un primer rasgo de ella es que la liberación de la consciencia presupone la liberación de la práctica. Un segundo rasgo consiste en que la concepción marxista del mundo no puede considerar sus elementos explícitos como un sistema de saber superior al positivo.La formulación de Engels supone la concepción de lo filosófico no como un sistema superior a la ciencia, sino como un nivel de pensamiento científico. Puesto que su punto de partida y de llegada es la “ciencia real”, esta concepción del mundo no puede querer más que explicitar la motivación de la ciencia misma. Esto es lo que en terminología filosófica clásica, puede llamarse inmanentismo.En ese postulado de inmanentismo, definidor de la posibilidad del conocimiento científico, se basa la concepción marxista del mundo. Con dos principios fundamentales: el materialismo (lo primero en el marxismo incluso históricamente, es en sustancia el enunciado de que el mundo debe de explicarse por sí mismo), y el principio de la dialéctica (que se inspira en las limitaciones del hacer científico positivo). La concepción del mundo tiene por fuerza que dar de sí una determinada comprensión de las totalidades concretas. Estas totalidades o concreciones, son ante todo los individuos vivientes, y las particulares formaciones históricas, son situaciones concretas, es decir, los presentes históricos localmente delimitados.
LA CONCEPCIÓN MARXISTA DEL MUNDO
Es la llamada concepción materialista y dialéctica del mundo, otras veces llamada por Engels, concepción comunista del mundo. Está movida, como todo el marxismo, por la aspiración a terminar con la obnubilación de la consciencia, con la presencia en la conducta humana de factores no reconocidos o idealizados. De esto se desprende que es una concepción del mundo explícita. O que se plantea como tarea el llegar a ser explícita en todos sus extremos. Un primer rasgo de ella es que la liberación de la consciencia presupone la liberación de la práctica. Un segundo rasgo consiste en que la concepción marxista del mundo no puede considerar sus elementos explícitos como un sistema de saber superior al positivo.La formulación de Engels supone la concepción de lo filosófico no como un sistema superior a la ciencia, sino como un nivel de pensamiento científico. Puesto que su punto de partida y de llegada es la “ciencia real”, esta concepción del mundo no puede querer más que explicitar la motivación de la ciencia misma. Esto es lo que en terminología filosófica clásica, puede llamarse inmanentismo.En ese postulado de inmanentismo, definidor de la posibilidad del conocimiento científico, se basa la concepción marxista del mundo. Con dos principios fundamentales: el materialismo (lo primero en el marxismo incluso históricamente, es en sustancia el enunciado de que el mundo debe de explicarse por sí mismo), y el principio de la dialéctica (que se inspira en las limitaciones del hacer científico positivo). La concepción del mundo tiene por fuerza que dar de sí una determinada comprensión de las totalidades concretas. Estas totalidades o concreciones, son ante todo los individuos vivientes, y las particulares formaciones históricas, son situaciones concretas, es decir, los presentes históricos localmente delimitados.
miércoles, 4 de noviembre de 2009
MARCAS Y CAPITALISMO
SOCIEDAD DE MARCAS EN UNA ECONOMÍA CAPITALISTA
¿Qué es una marca?
La asociación más antigua etimológico de la palabra Marca 'se puede encontrar en el poema épico Beowulf, lo que significa 'destrucción por el fuego '. El significado de la palabra marca ha cambiado a través de los siglos.
La idea de marcar las cosas, personas o animales por la quema de las marcas de identificación en ellos es claramente uno antiguo. Esto se hizo para identificar la propiedad de las cosas, las personas (esclavos) o animales. Es por la quema de que el hombre primitivo sello propiedad de su ganado, y con el desarrollo de los compradores de comercio se utilizan marcas como un medio para distinguir entre el ganado de un agricultor a otro. Un agricultor con una reputación particularmente buena para la calidad de sus animales se encontraría su marca muy solicitado, mientras que las marcas de los agricultores con menor reputación se debe evitarse o tratarse con cautela. Así, la utilidad de las marcas como guía para la elección fue establecido, un papel que se ha mantenido hasta la actualidad.
Hoy en día "Una marca es un nombre, término, diseño, símbolo, u otra característica que distingue a los productos y servicios de ofertas de la competencia", según lo definido por la American Marketing Association. Es una forma de identificación, cada marca evoca ideas, y cada persona se conecta de manera diferente con cada marca. Nuestro cerebro de forma automática coloca una marca en una categoría determinada, con base en sus cualidades.
¿Qué es una marca?
La asociación más antigua etimológico de la palabra Marca 'se puede encontrar en el poema épico Beowulf, lo que significa 'destrucción por el fuego '. El significado de la palabra marca ha cambiado a través de los siglos.
La idea de marcar las cosas, personas o animales por la quema de las marcas de identificación en ellos es claramente uno antiguo. Esto se hizo para identificar la propiedad de las cosas, las personas (esclavos) o animales. Es por la quema de que el hombre primitivo sello propiedad de su ganado, y con el desarrollo de los compradores de comercio se utilizan marcas como un medio para distinguir entre el ganado de un agricultor a otro. Un agricultor con una reputación particularmente buena para la calidad de sus animales se encontraría su marca muy solicitado, mientras que las marcas de los agricultores con menor reputación se debe evitarse o tratarse con cautela. Así, la utilidad de las marcas como guía para la elección fue establecido, un papel que se ha mantenido hasta la actualidad.
Hoy en día "Una marca es un nombre, término, diseño, símbolo, u otra característica que distingue a los productos y servicios de ofertas de la competencia", según lo definido por la American Marketing Association. Es una forma de identificación, cada marca evoca ideas, y cada persona se conecta de manera diferente con cada marca. Nuestro cerebro de forma automática coloca una marca en una categoría determinada, con base en sus cualidades.
martes, 3 de noviembre de 2009
Resumen de la lectura n1
El texto comienza con una cita de Schumpeter que dice "la ciencia es cualquier tipo de conocimiento objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales (métodos o técnicas) y un dominio de los hechos descubiertos por esas técnicas".
Longo critica ésta definición pues la califica de estrictamente empírica. Por ello cree que habría que concretar ésta definición, ampliando lo que entendemos por conocimiento.
Afirma que conocimiento es "descubrir las normas, las leyes del universo empírico, de la realidad en que el hombre se haya inmerso".
Para el autor el conocimiento consta de tres aspectos:
1.El conocimiento debe describir la realidad, y a su vez explicarla, no solo se trata de definir sino de describir(la necesidad de un objeto-Hegel-).
2.La realidad explicada debe ser explicada por ella misma, sin introducir elementos que le sean extraños. Utilización de la lógica y la objetividad. He entendido con este punto que si queremos conocer las leyes de la naturaleza no lo podemos hacer desde concepciones teológicas.
3. La parte de la creación humana, la reacción al conocimiento, la cognición para la modificación . La acción , para el autor, es el fin último del conocimiento. Aunque el conocimiento nunca debe ser orientado hacia la acción sino la búsqueda de la verdad de las cosas, la cognición de lo real.
Además la acción tiene que ser necesariamente colectiva para que sea exitosa y la investigación tiene carácter individual, aunque ambos se desarrollen dentro de la sociedad.Ya investiguemos individualmente o actuemos socialmente somos animales sociales. Así el conocimiento y la investigación no debe preocuparse de las consecuencias que produzca.
Termina con una cita de Einstein:" Con el método científico alcanzamos una comprensión conceptual de la relaciones recíprocas que esisten entre los hechos. Alcanzar este conocimiento objetivo es una de las mas altas cimas a que el hombre puede aspirar....Pero...es evidente que ningún camino puede llevarnos desde el conocimiento de lo que es al conocimiento de lo que debería ser"
miércoles, 28 de octubre de 2009
El Gobierno invierte cada vez menos dinero contra el tabaco pero endurece las leyes
Las nuevas normas entrarían en vigor duramte el primer semestre de 2010. Desde el Ejecutivo se afirma que el camino para atajar el problema es apostar por medidas más restrictivas. Según Sanidad, todos los partidos políticos y las comunidades autónomas ya han dado el visto bueno a la iniciativa del Gobierno de prohibir totalmente fumar en bares y restaurantes. Y tiene previsto llevar a cabo la modificación durante el primer semestre del año que viene.
Eso sí, en esta ocasión la modificación de la ley llega con menos inversión en políticas de prevención e información (unos 5 millones, frente a los 14 de 2006). 1 de enero de 2006. El Gobierno se decide a plantar cara al problema y pone en marcha la primera Ley Antitabaco. No se puede fumar en lugares públicos ni en las oficinas y los bares y restaurantes tienen que decidirse por fumadores o no fumadores. Eso o remodelar sus instalaciones y habilitar zonas separadas para cada uno de ellos.
Dos años antes de la primera ley el Gobierno invirtió 24 millones en prevención del tabaquismoPara que no pillara por sorpresa a los ciudadanos, el Ejecutivo, con fondos de la UE, invirtió más de 24 millones de euros dos años antes en Políticas de Prevención del Tabaquismo (que incluyen medidas para dejar de fumar y campañas de información sobre la nueva ley). Además, durante su implantación, en 2006, se gastó casi 14 millones más, según datos facilitados a 20 minutos por Sanidad.
Como no fumadora personalmente seria muy feliz si pasan estas leyes. Respecto las personas que quieran fumar es algo de personal pero cuando afecta las otras personas seria egoista no considerarlas. como ellos han eligido de fumar, deverian respectar acquellos que no queiren fumar igualmente.
Eso sí, en esta ocasión la modificación de la ley llega con menos inversión en políticas de prevención e información (unos 5 millones, frente a los 14 de 2006). 1 de enero de 2006. El Gobierno se decide a plantar cara al problema y pone en marcha la primera Ley Antitabaco. No se puede fumar en lugares públicos ni en las oficinas y los bares y restaurantes tienen que decidirse por fumadores o no fumadores. Eso o remodelar sus instalaciones y habilitar zonas separadas para cada uno de ellos.
Dos años antes de la primera ley el Gobierno invirtió 24 millones en prevención del tabaquismoPara que no pillara por sorpresa a los ciudadanos, el Ejecutivo, con fondos de la UE, invirtió más de 24 millones de euros dos años antes en Políticas de Prevención del Tabaquismo (que incluyen medidas para dejar de fumar y campañas de información sobre la nueva ley). Además, durante su implantación, en 2006, se gastó casi 14 millones más, según datos facilitados a 20 minutos por Sanidad.
Como no fumadora personalmente seria muy feliz si pasan estas leyes. Respecto las personas que quieran fumar es algo de personal pero cuando afecta las otras personas seria egoista no considerarlas. como ellos han eligido de fumar, deverian respectar acquellos que no queiren fumar igualmente.
Los países pequeños de la UE plantan cara para que Blair no presida Europa
La batalla por el nombramiento del presidente permanente de la Unión Europea, (puesto creado por el Tratado de Lisboa, por lo que sin embargo no se podría adoptar ningún acuerdo porque el Tratado aún no habrá antrado en vigor) subió ayer de temperatura. Jean-Claude Juncker, el primer ministro deLuxemburgo, líder del Partido Popular Social Cristiano, lanzó su candidatura al cargo abierto y descafió la candidatura del ex primer ministro británico Tony Blair. Con el apoyo de los países del Benelux, Juncker descalificó la opción de Blair no por su persona sino por el país que representaba: "No conozco ningún campo en que Reino Unido haya hecho prueba de una verdadera inspiración europea durante los últimos 10 años, e excepción de los avances en la defensa".
miércoles, 21 de octubre de 2009
martes, 20 de octubre de 2009
Balance is the keyEl tiempo 'forma el reloj umano'
Esta diluviando!!! Al parecer, Madrid no está acostumbrada a este clima, pero yo lo estoy, sin embargo esperamos que no siga, considerando que necesiteria un mejor paraaguas. Comentario típico de las condiciones meteorológicas .. afirmar lo obvio, es el otoño .. a quién le importa?!? no importa el tiempo, porque tenemos que segir lo que hariamos de todos formas.. pero biológicamente nos afecta si nos damos cuenta o no.
Los investigadores de la Universidad de Endimburgo utilizaron computadoras para modelar el funcionamiento de los relojes biológicos internos.
Descubrieron el mecanismo tenía que ser tan complicado, porque era capaz de tratar con cantidades variables de luz de hora en hora, así como los cambios de estaciones.
Señales medioambientales, tales como las horas de luz del día, afectan a nuestro ritmo diario, por lo que el consejo por estos meses oscuros de sueño podría ser de aumentar la cantidad de tiempo nos quedamos en la luz del día a finde aumentar nuestra energía!
http://news.bbc.co.uk/1/hi/scotland/8315712.stm
Descubrieron el mecanismo tenía que ser tan complicado, porque era capaz de tratar con cantidades variables de luz de hora en hora, así como los cambios de estaciones.
Señales medioambientales, tales como las horas de luz del día, afectan a nuestro ritmo diario, por lo que el consejo por estos meses oscuros de sueño podría ser de aumentar la cantidad de tiempo nos quedamos en la luz del día a finde aumentar nuestra energía!
http://news.bbc.co.uk/1/hi/scotland/8315712.stm
sábado, 17 de octubre de 2009
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